是的，我被称为“椰子”。去年11月，当玛丽哈·侯赛因在巴勒斯坦游行中高举的标语牌上写下这个词时，她是在嘲笑当时的总理兼内政大臣里什·苏纳克和苏拉·布雷弗曼令人讨厌的移民政策和他们对以色列在加沙战争的支持。但这个词也被用来贬低那些政治观点过于“白人化”的左翼人士。
Hussain的海报，一面描绘了Sunak和Braverman的脸叠加在棕榈树下的椰子上，把她送上了法庭，被指控犯有种族加重公共秩序罪。上周，她被判无罪，法官认为这是合法的“政治讽刺”。
“椰子”——意为外棕或黑，内白——是一个廉价、令人厌恶的辱骂词，但不应由国家监管(尽管侯赛因不是第一个因使用这个词而上法庭的人)。无论是反种族主义者使用这个词，还是当局试图将其定为犯罪，都引发了有关言论监管和反种族主义性质的更广泛问题。
“关于仇恨言论的法律必须更多地保护我们，”侯赛因在法庭上获胜后反思道，“但这次审判表明，这些规则正被用作针对少数民族的武器。”事实上，仇恨言论法被用来对少数族裔定罪的历史由来已久。1965年的《种族关系法》引入了英国第一个禁止煽动种族仇恨的法律。根据该法案的规定，首批被定罪和监禁的人包括特立尼达黑人权力活动家迈克尔?
长期以来，美国黑人活动人士一直抱怨，他们的社交媒体帖子经常被禁，因为他们对种族主义的批评本身就被视为种族主义。在过去的一年里，我们看到亲巴勒斯坦的声音被审查，通常不是因为煽动仇恨，而是因为批评以色列，甚至是呼吁停火。“人们对仇恨言论的定义非常、非常宽泛，”美国法律学者吉纳维芙·拉基尔(Genevieve Lakier)指出。
这段历史的教训是:“许愿要小心”。不难看出为什么许多人想要禁止仇恨言论。但是，“仇恨”这个概念的弹性意味着，当国家将此类言论定为犯罪时，少数民族本身以及那些为社会正义而战的人可能成为目标。
不过，我们应该关注的不仅仅是政府对言论的监管。许多人为使用“椰子”这样的词辩护，认为这是政治批评。伯明翰城市大学(Birmingham City University)黑人研究教授凯欣德•安德鲁斯(Kehinde Andrews)认为，这是在表达“对那些支持白人至上主义的人的政治批评”。
然而，这样的标签远非政治批评，而是避免了真正的政治参与，用侮辱性的标签取代了批评。给某人贴上“椰子”的标签是将政治讨论种族化，坚持认为某些观点或思维方式是黑的或棕的，而另一些则是白的。
黑人和亚裔社区在政治上与白人社区一样多样化。有激进派和反动派，有保守派和自由派，有种族主义者和反种族主义者。批评苏纳克和布雷弗曼的原因不是因为他们“想白人”，而是因为他们的政治是反动的——从移民到工人权利，从巴勒斯坦到福利国家，每一个问题都是如此。
侯赛因的律师拉吉夫·梅农(Rajiv Menon KC)告诉法庭，反种族主义者有权“批评他们自己种族的成员奉行种族主义政策”。这是事实——但为什么要盲目崇拜种族呢?苏纳克和布雷弗曼可能是“我自己的种族”，这一事实与他们持有的观点和我对这些观点的批评都无关。
种族化的政治观点不仅掩盖了像Sunak或Braverman这样的人物的观点是不公正的真正原因，也使一些反种族主义者更容易监督其他人的言论。那些挑战当代时尚规范(如身份政治)或质疑“文化挪用”(cultural appropriation)等概念的人，可能会被斥为“太白”。这是一种守门人的形式，允许一些人为自己拥有定义黑人或棕色人种可能说或相信的东西的权利，以保持真正的黑人或棕色人种。
所有社区都有自己的看门人。例如，在穆斯林社区内，某些团体和个人，通常是宗教和保守的，坚持认为他们应该区分一个社区可以说什么和一个社区可以说什么。这些个人和组织往往被更广泛的社会接受为穆斯林社区的代表。
同样，那些被认为不够支持以色列的犹太人，或者为巴勒斯坦人争取权利的犹太人，会被贴上“自我憎恨的犹太人”或“非犹太人”的标签。这是一种将政治辩论转变为身份和真实性问题的方式，是一种将批评观点视为背叛犹太传统的非法手段。无论在哪里出现，这种言论监管都需要面对。
标签政治并不是左派的专利。右翼在谴责被其鄙视为“不清醒”的观点时，往往更为激烈，这已成为一种划清界限的手段，而不是参与有意义的辩论。这是我们这个时代的弊病。
在一段赞扬使用“椰子”、“家庭黑人”、“汤姆叔叔”、“奥利奥”甚至“浣熊”等标签的视频中，安德鲁斯呼吁马提尼克出生的阿尔及利亚革命家弗朗茨•法农为他的观点提供理由。尽管法农已去世60多年，但他已成为当今文化战争的核心人物，被认同主义的左翼所推崇，被反觉醒的右翼所妖魔化。
法农是一个复杂的，有时自相矛盾的思想家，不像今天许多人试图做的那样容易归类。他所反对的是对种族和身份的崇拜。“并不是黑人世界决定了我的行为方式，”他在《黑皮肤，白面具》一书中写道，这本书受到安德鲁斯的称赞。“我的黑皮肤并不是特定价值观的包装。”
对法农来说，重要的不是种族身份，而是政治价值观和社会行动:“每当一个人为精神尊严的胜利做出贡献时，每当一个人对征服他的同胞的企图说不时，我就会对他的行为感到声援。”法农的作品有一种开放性和参与感，今天很多人都可以从中学习。
凯南·马利克是《观察家报》的专栏作家
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